为什么要用四十分钟的长度表现太阳王的垂死挣扎?为什么在他咽气时耶稣只出现了几秒钟?为什么观众围观他的尸体用了二十分钟?他被困在现代美术馆二楼狭小密闭的空间里,有楼梯但是他已没有力气下楼,他唯一的动作是重复呻吟、蠕动、吃喝. 四十分钟,总以为会有人上楼,或者在他揽镜自照时能从镜中看到往昔的辉煌. 但四十分钟什么也没有发生,即使镜子也只映出了那张业已臃肿的脸. 所以影片用四十分钟的煎熬证明他已不是太阳王,只是一具病痛的肉体. 而肉体不是神性的,所以耶稣只出现了那么几秒钟. 他死在一楼,太阳王和耶稣轮流站过的二楼现在是围观的现代观众. 他们在那道楼梯上上下下. 楼梯护栏是玻璃,有人上下时可以看到玻璃映出了观看者的脸,但不知何时那些脸不见了. 他们真的对太阳王感兴趣吗?是对他的生还是死感兴趣?他们兴趣又能持续多久?6/10. 除了片头没有一处后期特效,都是现场用滤色镜和灯光完成的,趋光的飞鸟是灵魂自由的重要视觉符号,片头环绕王勃的飞舞花朵代表才华盛开,结尾浮空的王勃身边少了花以生命换取灵魂自由;将人物情感主观化的颜色构图造作,但揭示人与环境关系的拍摄角度多变不像景别单调的电视剧,斗鸡、高傲骑马采用脸庞变形的广角塑造了王勃的爱慕虚荣,被英王送来鸡毛制的斗篷和帽子羞辱的俯拍、斩台前压缩空间感的特写构图,则表现了政治权力下文人的惶恐,探狱那场戏的声音处理别具一格(寂静的长安街突响马蹄,死牢内磨刀和鸡血的滴溅声,烘托王勃死期紧迫的压抑气氛);落霞在木屋告别王勃的浪漫场面,寒塘、冷月的独辉穿插白鹭,西域特色的舞蹈动作和打击乐,王勃的自省、激情和理想在此刻交融,无怪乎落霞死后丢掉精神寄托的美人纸片,充分体现导演的细心. 东晋·陶渊明《桃花源记》:晋太元中,武陵人捕鱼为业. 缘溪行,忘路之远近. 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之,复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光. 便舍船,从口入. 初极狭,才通人. 复行数十步,豁然开朗. 土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属. 阡陌交通,鸡犬相闻. 其中往来种作,男女衣着,悉如外人. 黄发垂髫,并怡然自乐. 见渔人,乃大惊,问所从来. 具答之. 便要还家,设酒杀鸡作食. 村中闻有此人,咸来问讯. 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔. 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋. 此人一一为具言所闻,皆叹惋. 余人各复延至其家,皆出酒食. 停数日,辞去. 此中人语云:“不足为外人道也. ”既出,得其船,便扶向路,处处志之. 及郡下,诣太守,说如此. 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路. 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往. 未果,寻病终,后遂无问津者. 后人根据此文提炼出“世外桃源”这则成语. 陶渊明是东晋文学家,他性情豁达,不贪求功名利禄. 陶渊明早年曾做过彭泽令,但因不满官场的黑暗,弃官回家过起了闲逸的隐居生活. 《桃花源记》是陶渊明的散文代表作,在这篇文章里,他讲了这样一个故事:东晋孝武帝太元年间,武陵郡有个以打鱼为生的人. 一天,他外出捕鱼,划着船儿顺流而下,忽然望见了一片茂密的桃花林. 渔人从未见过这么美丽的风景,心里十分惊喜,就继续摇橹沿着桃花林向前划. 不一会儿,小船划到了林子的尽头,前方出现了一座青山. 只见山脚下有一个狭窄的山口,从里面透出来一丝光亮,渔人便系舟登岸,从山口向里走去. 刚走没几步,一片平坦宽阔的田野就映入他的眼帘. 田野上,些男女穿着奇异的装束在忙碌地耕作;田垄上,老人和孩子在无忧无虑地玩乐. 渔人正看得如痴如醉时,桃花源的人发现了他,忙问他是从哪里来的. 渔人如实地告诉了他们. 桃花源的人热情地把渔人邀请到村子里,杀鸡摆酒款待他. 村里人全跑来看渔人,打听这打听那,并把自己的情况告诉了渔人.
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